前言：前二天，我与居住南京的大学同学盛轩用微信聊天，回忆七年前两家人一起游览夫子庙和秦淮河，不禁感慨万千，时光飞逝，我辈老矣，当年情景多有忘却，好在当年曾写《南京夫子庙游记》和《游十里秦淮》两篇散文，权作相约六朝古都之永恒记忆。
10月7日下午，我与爱人在大学同学盛轩夫妇陪同下游览南京夫子庙，首次来此参拜，每一景、每一物均吸引眼球和亟需了解，好在有久居金陵、饱读史书老同学充当全程导游，令“所见所闻”多增为“所思所悟”，可谓不虚此行。
“南京夫子庙”位于南京市中心偏南，秦淮河北岸的贡院街旁。据说创建于宋朝时候，由文教中心演变成的繁华闹市。盛轩对此地的历史传承、风土人情颇有研究，告诉我们：人们通常所说的夫子庙，主要是指孔子庙、学宫和江南贡院等建筑群，为秦淮风光的精华。1985年，南京市政府修复了夫子庙古建筑群。还改建了夫子庙一带的市容，许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格，并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街。果然，一过写有“南京夫子庙”五个金色大字的牌坊，街道两旁商店林立，门面五光十色，旅游商品花样百出，特色食品引人馋欲；来到秦淮河池畔，游人络绎不绝，放眼向南岸望去，一块巨大的双龙照壁映入眼帘，据说长约110米，为全国照壁之最。
我们站在北岸的石栏旁，迷恋河面楼亭倒影，陶醉水中游船荡漾。盛轩说：古人建南京夫子庙选中此风水宝地，以秦淮河自然河为泮池，以大成殿为中心，从照壁至卫山南北成一条中轴线，左右建筑对称配列，占地广约26300平方米。可见历代古人对古文化之集成大家孔夫子之尊敬。我们四人以照壁和秦淮池为背景，拍摄了几张合影照片。兴高采烈的盛轩拿出手机，接二连三地拨电话，向几位外地老同学通报我们在夫子庙前相聚的信息，盛轩那友谈笑风生，那神态哪象年过六旬？仿佛还是大学时代那个青春他。当然在孔夫子面前，我们永远只是最年轻的学子。
踏上泮池西侧的文德桥，我发现这里是拍摄秦淮河纵深和全景的最佳位置。据说此桥因儒家提倡文章道德而得名。因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为"文德分月"。面对几千年前如此敬重文风的古人，现代那些靠抄袭蒙骗起家的文人难道不觉得羞耻？
顺着桥右行，我们来到乌衣巷内的王导谢安纪念馆，盛轩说：这里是王、谢两大家族家世以及六朝文化艺术的专题性陈列馆。里面有“来燕堂”、“鉴晋楼”等建筑，陈列了珍贵的六朝时期文物。东晋时期，乌衣巷是朝廷达官贵人的居住区。巷内华宅高第，鳞次栉比。六朝时期的世家大族王谢家族的代表人物王导、谢安即居住于此。唐代刘禹锡曾到此寻访，写下了“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的千古名篇。
来到这里，我居然看到了王羲之的画像和真迹，在院子里还看到了一个“水流觞杯渠”（觞：念shang 为“古代酒器”），当时匆匆走过，后来回到家里再次向盛轩请教其中人物及实物之间的关系，为了将此事说得清楚，好学的盛轩居然次日又去调研，详细地给我一个回复，讲述了下面这段故事：永和九年（353年）三月初三，晋代有名的大书法家王羲之和亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。王羲之等在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。王导是王羲之的姨夫加远房叔父。谢安是王羲之的好朋友。他们都是在这里住过的名人。当我再次观看我拍摄的觞杯取乐水道盘录像片时，耳边仿佛响起这些文人墨客饮酒作诗时朗朗欢笑声。
游览了外围古迹，正事要去参拜夫子庙。我们一行来到夫子庙广场，一道石砌坊门上方的12个红底金字先映入眼帘：“敬仰圣人先师，传承传统文化”。盛轩说：“我们先进入孔庙第一道大门——棂星门”。果然，门上方横楣刻有篆文"棂星门"。旁边有导游在讲解，我听后方知：“棂星”是古代天文学中的"文星"，取名之由表示天下文人学士集学于此，我心想，今日我辈乃工人学士来参拜，这一生也为中华兴旺作出过微薄贡献，不至于抹没孔庙之美誉吧？
走过棂星门，我们来到大成殿的大成门前。盛轩介绍：大成门又称戟门，是夫子庙的正大门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，侧壁“礼”、“仁”绿底金字显目，字虽少，但精粹，“克已复礼”、“仁者爱人”正显孔子儒家思想核心。只见院内左右分别树有四块古碑，通道两旁排列了孔子的八位门生，均由汉白玉雕刻而成，面露虔诚，栩栩如生。
再向里行，就可以看到大成殿前的露台，四周围以石栏，两边挂有灯笼。据说，此露台用作祭祀和歌舞。露台中央的孔子雕像为青铜质地，高达4．18米，重2．37吨，做工精细，惟妙惟肖，体态丰盈，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象。我一边拍摄，一边在深思，想当年文革之中，孔夫子也没少受批斗，然而，风雨过后见彩虹，如今以他名字命名的学府遍布全世界，以他的思想作为底蕴治家立国，使中华文化得以传播和弘扬。此功绩谁人能及呵？！
大成殿后面是明德堂，如今被改造成固定的古典雅乐表演场所。时有凑巧，当我们来到门前，正赶上一拨表演节目开始。我们坐在舒适的椅子上，一边休息，一边观赏演员们表演古琴、古筝、编钟等节目（详见视频）。听着悠扬的古乐曲声，突然脑海中涌现这样一个念头：古人是用什么方法来记载乐曲音符的？又是从何时起发明了音符记载方法的？
当天回到宾馆，上网查讯方知：上古音乐以打击乐器为主体。因此，击重节律的鼓点便成为中国乐谱最早的使者。他们以绘圆圈和绘方框作为鼓形的象形摹画。后来六朝的丘明（493一590）发明了以汉字记载每个音在古琴上属第几根弦，什么位置，用什么弹奏法的乐曲谱。唐代的“燕乐半字谱”也是以乐器音位和手法为基础的谱式，当时的诗人白届易写下《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》一诗：“琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊，一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声。”足见此“燕乐半字谱”确很流行。宋、元以后，我国流传下来的大部分乐谱是用工尺谱式记写的。中国历代谱式中那种提示性多于明晰性，含蓄性多于严密性的象形简笔，浸透着中国审美精神的独特之处。可见我们的祖先之伟大和聪明。
明德堂后面是尊经阁，一楼是南京首批国家级非物质文化遗产展示厅和民间艺术大观园，实物展示和文字、图片。展厅还摆着一台云锦织机。在大观园东西两侧，摆放着金陵古琴、古典戏法、灯彩、剪纸、金陵折扇、金陵竹刻等南京艺人的作品，可惜由于时间的仓促，只能走马观花游览，但也略知了一些南京的风土人情。
走出夫子庙门，来到江南贡院，由于天色已晚，没有时间入内参观中国古代最大的科举考场了，只是用摄像机拍摄了大门口的景象。从贡院牌坊到明远楼一线上，看到矗立着一组青铜雕塑像。我好奇，讯问是些什么人？盛轩回答：“清代共有状元114人，仅从江南贡院走出来的就有58人。其中，林则徐、曾国藩、左宗棠等人曾在此主持过考务；唐寅、郑板桥、秦大士、张謇等人曾在此高中举人；吴承恩、吴敬梓等人曾在此寻求功名，不幸落第，但却在其它方面成就了业绩。南京市将这些科举人物塑成雕像，分3组排列，每组2人，面向正南方，寓意这些人物是从古老的贡院走出来的。这些雕像个性鲜明，栩栩如生，既体现了历史名人的风采，又为夫子庙增添了底蕴厚重的人文景观。”我非常赞赏。
尽管青铜雕塑组像不在夫子庙里，但文化的纽带是紧密的，孔夫子的儒家思想和文化影响着一代代政治领袖和文人墨客，直至现在和将来。但有一点，这些塑像四周设一圈长板凳供游人休息，本意是好的，但所造成的文化氛围不太恰当，游人各有姿势背对名人就坐、还有吃小吃的，大不敬；游人与塑像合影避不开在座游人的头身，不雅观。建议将板凳设到别的位置，创造较温馨环境供人们仰慕和合影，更显夫子庙游区“尊文敬才”的氛围。
现在许多大学也很重视名人效应，借伟人、名人之誉，来厚实学校的文化底蕴，提升学校育人的能量。象北大有老子、蔡元培，塞万提斯，马寅初、严复等人雕塑像，我们的母校大连理工大学除有文革时建立的毛主席塑像外，也有中国奥运第一人刘长春、第一任校长曲伯川等人的塑像，每个塑像都是一个榜样，散发无形力量，传播先进思想和文化，点拨师生心弦，造就一代栋梁。
当我们走到河边码头，准备乘船游览秦淮河时，夫子庙门前的彩灯通亮。当年只能用蜡烛点亮的孔庙，也焕发了现代电光的色彩。夫子庙，中国文化的起源，中华文明的摇篮，它的底蕴光芒会照亮中国乃至世界前进的路程。（本文原写於2011年11月）
南京夫子庙游记视频（mp4格式）
（完）